Караимские кенасы

Караимские кенасы Крыма – один из знаменитых туристических объектов Евпатории и действующий религиозный центр одновременно. Представляют собой самый крупный караимский храмовый комплекс Тавриды. Кенассам (тоже верное написание) уже свыше двух веков.



Многие гости приезжают на западное побережье Черного моря, чтобы полюбоваться этим культовым сооружением. Подобные ему на просторах России единичны. Поэтому художественная и культурная ценность комплекса неоспорима и очень высока.

Содержание:

1. Караимские кенасы в Евпатории: где находятся и как добраться.

2. Пара слов о караимах.

3. История кенас.

4. Описание.

4.1. Архитектурные особенности.

4.2. Соборная кенаса (Большая).

4.3. Кенаса Малая.

4.4. Виноградный двор.

4.5. Двор мраморный.

4.6. Двор для ожидающих.

5. Музей и библиотека.

6. Заключение.

Караимские кенасы Крыма располагаются в северо-восточной части знаменитой детской здравницы Евпатория. Находится комплекс в Старом городе, на улице Караимской, 68. До моря отсюда – менее полукилометра. До автовокзала – не более 20 минут пешком. Чтобы добраться до Караимских кенас, естественно, сперва нужно приехать в Евпаторию. Сделать это можно рейсовыми автобусами из Симферополя, с автостанции у железнодорожного вокзала. Существует и более экзотический (для приезжих) вариант – электричка. Она следует от столичного вокзала до станции «Евпатория – товарная». Дальше надо сесть в автобус No2 и доехать до Центрального рынка. Оттуда до Караимской, 68 рукой подать – всего 5 минут пешком.



Если вы решите добираться личным автомобилем, дорога из Симферополя по трассе 35К-004 займет около 1 ч 20 минут. Из Севастополя по 35К-009 – порядка 2 часов. Эти шоссе встречаются на развязке между Орехово и Чеботаркой. Дальше – по Евпаторийской трассе мимо Сак, по косе, вдоль железнодорожных путей. Потом – на запад и к югу от Детской больницы Евпатории.
Географические координаты Караимских кенас: 45.198341, 33.374065.

Прежде чем начинать знакомство с Караимскими кенасами в Евпатории, следует сказать несколько слов о самих караимах. В начале VIII века с востока в Крым пришли хазары и остались на 500 лет. По крайней мере, после XIII столетия сведения о них больше не встречаются. Этнос исчез, но, судя по всему, не полностью. Часть осталась. Именно из нее возникли караимы, считающиеся потомками хазар. Сегодня мы знаем караимов как бывших тюрков, в какой-то момент принявших иудаизм. Это – особая религиозная группа. Название ей дала новая вера. Ведь «кара» переводится с иврита как «читать». Потому «караимы» – «чтецы», очень интеллигентный и образованный народ.



Основы его верований содержит Ветхий Завет. Удивительно, что караимы почитают Тору, но Талмуд совершенно не признают. В их вере есть кое-что и от Ислама, и от Христианства. В годы Великой Отечественной войны гитлеровские варвары уничтожали караимов с той же жестокостью, что и евреев, низводя до уровня животных. Народ истребили почти под корень. Сейчас на крымской земле живут чуть более 2 тысяч представителей древнего этноса. Они тщательно хранят свои традиции, но щедро делятся ими со всеми, кому интересна их религия.

Начало строительство первых кенас в Евпатории относится к XVI столетию. Однако в академических кругах считается, что проект принадлежал зодчим Бобовичам, создавшим чертежи и триумфальную арку. Архитекторы возводили сооружения в стиле позднего классицизма. Сима Бобович активно контактировал с видными чиновниками и русскими правителями, водил дружбу с духовенством обеих религий – Ислама и Христианства.



Возведение Большой кенасы, Соборной, происходило в 1804-1807 гг. Малая же открылась для верующих только в 1815-м. Ее (вторую) предполагалось использовать в качестве вспомогательной постройки. Проектировал здание Самуил Бобович. В 1820-е годы комплекс расширился за счет благотворительной кухни. Открыли при храме и Мидраш, мужскую духовную школу. Почти 100 лет, вплоть до 1900-го, храмовый ансамбль строили и регулярно реконструировали. За эти годы в комплексе появились памятные дощечки и тяжелые ворота, выкованные из чугуна. В духовном центре неоднократно успели побывать русские самодержцы – Александр I и Николай II. В честь первого даже установили обелиск (1859 год).



Первые потрясения выпали на долю Караимских кенас в Евпатории сразу после Революции, а в 1927-м их и вовсе закрыли. Вместо духовного центра в зданиях разместили экспозицию антирелигиозного музея (неудивительно, правда?). Дальше – длинная череда драматических событий. В 1938-м в ходе реконструкции полностью нарушили внутреннюю планировку. С начала 1940-х годов в кенасах организовали медицинские курсы. Во время войны снова открыли благотворительную кухню. В 1959 году – детский садик. Только в 1963-м храмовый комплекс был признан памятником архитектуры. Спустя 4 года в помещениях обосновались археологическая и краеведческая музейные экспозиции. В 1969-м – очередная реконструкция, и снова локальная катастрофа для интерьеров. Только в 1990 году власти обратили внимание на состояние реликвии и принялись за ее восстановление. Крупная денежная сумма была пожертвована верующими Галича.



На эти средства отстроили алтарь (1994 год). В 1996-м восстановили несущие конструкции, потом – деревянную резьбу. Генеральная реставрация закончилась в 2007 году. Чуть ранее, в сентябре 2005-го, кенассы впервые за много лет открыли двери для верующих и гостей. Сегодня храмовый комплекс доступен круглый год, с 8.00 до 21.00. Входной билет стоит 350 рублей. В дни религиозных праздников – закрыто. При посещении кенасс нужно выдерживать строгость в одежде – никаких шорт и обнаженных торсов. Уважайте чувства верующих.

Состав храмового комплекса – это пара кенас, Малая и Большая. Занимаемая площадь – 2500 м2. На ней функционируют Мидраш, музей этнографии и благотворительная трапезная. Караимские кенасы в Евпатории относятся к архитектурным памятникам XVIII столетия и являются главным караимским религиозным центром всероссийского значения.

Архитектурные особенности

Сооружения Караимских кенас в Крыму имеют зальный тип, что большая редкость для России. Здешние окна устроены в два яруса. В Соборной кенасе – со стрельчатым завершением. В Малой – с полукруглым. Оба здания накрыты 4-скатной черепичной крышей. Имеют остекленные веранды, где собираются перед молитвой старейшины. Входные порталы выполнены в виде стрельчатых арок с красивейшей резьбой.



Интерьеры кенасс украшены ритуальной утварью старинной серебряной чеканки, яркими витражами, потрясающей вышивкой и деревянной резьбой. Тут же можно увидеть и настоящие реликвии – древнюю Тору в свитках. Есть на территории кенасс и пятерка небольших двориков, в одном из них – до сих пор изливающийся фонтанчик. Архитектурный ансамбль придумали и воплотили Бобовичи, Самуил и Соломон.

Соборная кенаса (Большая)

Как мы знаем, Большую кенасу начали строить в 1804-м, и первое богослужение прошло уже через год. Алтарь направлен на юг. При создании Центральных ворот стилистику определил ренессанс. Когда-то их украшал портал, выглядевший как 6-колонная арка. Она очень напоминала ту, что установлена у стамбульского дворцового комплекса Долмабахче.



Правда, после реставрации осталась лишь одна колонна, и располагается она по центру. Наиболее обширная часть Соборной кенасы – средняя. Здесь молятся только мужчины. Сегодня для удобства верующих помещение оснастили скамьями. Раньше же молитву возносили на коленях. Женщинам отведены места на балконе. Под ним – дети, старики и пребывающие в трауре.

Кенаса Малая

В данной кенассе служат по будням и непраздничным субботам. Возвели ее в 1815-м в той же точке, где раньше был старый дом молитвы. В здании до сих пор присутствует алтарь, прежде стоявший в храме города Галич.



Прекрасно выглядит и историческая лестница из натурального камня. По ее ступеням поднимались на зарешеченный балкон замужние караимки, чтобы отправить молитву.

Виноградный двор

Этот двор – самый большой в кенасах. Построили его в 1835-м. Раньше он пропускал верующих с улицы прямо в молитвенный дом. Когда-то двор был вымощен камнем. Тут росли абрикосовые и персиковые деревья, вился виноград. В сооружении справа сегодня расположен музей, а прежде – духовная школа. В этом же дворике – столовая и ряд хозпостроек. Виноградный дворик имеет длину чуть менее 50 метров и делится натрое.



В последнем секторе располагается мраморный фонтанчик для ритуального омовения. В нишах – стелы и плиты с древнееврейскими надписями. Здесь же перечислены имена знаменитых караимов и важные исторические даты.

Двор мраморный

Название этого дворика происходит от белых мраморных плит, которыми вымощен. Также именуется Двором-колоннадой из-за конической стелы, воздвигнутой в честь самодержца Александра Первого в 1859-м. На мраморной «колонне» восседает бронзовый имперский орел с развернутыми крыльями. Эту стелу, как и солнечные часы, создали мастера Константинополя.

Двор для ожидающих молитвы

Периметр дворика очерчивает колоннада. В центре – 6-угольная металлическая беседка, напоминающая юрту. Двор ожидания предназначался для караимов, готовых к молитве. Здесь же вершили суд, разбирая на сборах общины конфликты и спорные ситуации. В праздничные дни беседку завешивали и выстилали коврами, уставляли вазами с фруктами. Каждый из описанных двориков обладает уникальной энергетикой и настраивает верующих на нужный лад.

Караимские кенасы Крыма, как и абсолютное большинство национализированных в XX веке объектов, были поставлены «на службу пролетариата». Какие учреждения занимали их помещения, мы рассказывали выше. Однако истинную «духовную» пользу храмовый комплекс стал приносить только на излете прошлого столетия. В августе 1996-го в нем открылся этнографический музей. Фонды были созданы из личных собраний караимов – евпаторийки С.И. Кушуль и ростовчанина Б.Я. Кокеная. Сегодня музейная экспозиция включает бытовую утварь, одежду и мебель, ритуальную атрибутику, роскошную ручную вышивку возрастом в 300 лет. Есть тут караимские молитвенные книги от 1528 года, изданные в Венеции.



Присутствует даже первопечатный крымский экземпляр от 1734-го. На выставке можно увидеть украшенный серебром пергамент Сефер Торы (Моисеева Пятикнижия). Рядом с аутентичными свадебными костюмами – брачное соглашение образца 1767 года. Здесь есть практически все, чтобы получить правильное представление о старинной культуре народа. Караимы, памятуя огромный вклад С.И. Кушуль в дело создания музея, назвали его ее именем. Рядом с помещениями музея находится «Карай битиклиги», самая большая библиотека караимских изданий и документов. Она была таковой уже при Украине. Есть тут и фольклор, и шэтары (брачные акты), и редчайшие рукописи, которых не найдешь больше ни где в мире. Библиотечными материалами пользуются ученые и исследователи со всей планеты.

Уютная территория Караимских кенас в Крыму манит побродить и насладиться умиротворением. В любое время года сюда приходят и горожане, и туристы, и поклонники истории.



Летом и весной храмовые окна поражают своей способностью улавливать и поразительным образом рассеивать свет. Этот эффект нужно увидеть лично! Осенью и зимой в кенассах торжественно и светло. У входа получаются потрясающие снимки – белоснежные стены, арки, двуглавый орел... Тут много отличных ракурсов – у фонтана и во дворе ожидания. Особенно таинственные и красочные фото можно сделать внутри Соборной кенасы. Здесь все дышит историей и каким-то особым покоем. Приезжайте, не пожалеете.